FLAUSCHICH: Mai 2013

Der sich in seinem krummen und morschen Zaubertürmchen, am linken Ende des Zauberreiches und davon die Mitte,
verzaubert hatte.
Piff Paff...
...und schon war es um ihn geschehen. Es gab einen mittel kleinen Knall mit Pfiff und viel Qualm und in der mitte rieselten zum Abschluss ein paar kleine zerknautschte Sterne zu Boden.
Schwups weg war er.
Der Kater Gabriel schaute nur kurz auf und putzte sich verächtlich die linke Pfote.
Als der Zauberer wieder zu sich kam, war ihm gar nicht klar in was für ein Unglück er da gerade geraten war.
Er lag auf einem Riesen Berg bunter Beutel und Papier. Langsam kam er zu sich...
..er griff nach dem erst Besten Stück Papier und las.... in der Hoffnung das der rettende Zauberspruch direkt unter seiner zitternden Hand lag.
1. April 1999
Dem Zauberer wurde schlecht, klitze kleine Sterne rieselten um seinen Prächtigen Kopf.
Als Zaubermeister mit eigenem Zaubertürmchen trägt man das Merkmal seines Seelen Tieres.
Sein Seelentier ist der Widder und so trug dieser Zauberer ein mächtiges großes Horn wohlgeformt und geschwungen an seinem bärtigen Kopf.

Tag ein Tag aus suchte er nach dem einen... dem einen Zauberspruch der ihn zurückbringen würde, in seinen Zauberturm. Kiloweise stapelten sich die Zeitungen in dem Hinterhof in dem er einst wie aus einer Wolke gefallen in mitten von Müll und Zeitungen, zu sich kam.

Die Jahre zogen nicht spurlos an ihm vorbei.
Jeder vielersprechende Zaubertrank durchfloß seine Kehle und die nicht so wirksamen schmeckten ihm leider nur zu gut. Sein prächtiges Horn war nur noch ein Schatten seiner selbst, wie ein zotteliges drahtiges Fleece hing es ihm auf seine herabfallenden Schultern. Trotzdem gab er nicht auf und suchte jeden Morgen aufs Neue nach dem einen Spruch der ihn wieder zurückbrächte. Zu seinem Kater Gabriel, dem Zaubertürmchen, am linken Ende des Zauberreiches und davon die Mitte.

Erich Fromm

Die Kunst des Liebens

(1956)

Auszug aus dem Kapitel:

Die Liebe und ihr Verfall

in der heutigen westlichen Gesellschaft

(…) Menschen, die in großer Zahl reibungslos funktionieren, die immer mehr konsumieren wollen, deren Geschmack standardisiert ist und leicht vorausgesehen und beeinflusst werden kann. (…) Menschen, die sich frei und unabhängig vorkommen und meinen, für sie gebe es keine Autorität, keine Prinzipen und kein Gewissen – und die trotzdem bereit sind, sich kommandieren zu lassen, zu tun, was man von ihnen erwartet, und sich reibungslos in die Gesellschaftsmaschinerie einzufügen; Menschen, die sich führen lassen, ohne dass man Gewalt anwenden müsste, die sich ohne Führer führen lassen und die kein eigentliches Ziel haben außer dem, den Erwartungen zu entsprechen, in Bewegung zu bleiben, zu funktionieren und voranzukommen.

Was kommt dabei heraus? Der moderne Mensch ist sich selbst, seinen Mitmenschen und der Natur entfremdet. (…)Er hat sich in eine Gebrauchsware verwandelt und erlebt seine Lebenskräfte als Kapitalanlage, die ihm unter den jeweils gegebenen Marktbedingungen den größtmöglichen Profit einzubringen hat. Die menschlichen Beziehungen sind im wesentlichen die von entfremdeten Automaten. Jeder glaubt sich dann in Sicherheit, wenn er möglichst dicht bei der Herde bleibt und sich in seinem Denken, Fühlen und Handeln nicht von den anderen unterscheidet. Während aber jeder versucht, den übrigen so nahe wie möglich zu sein, bleibt er doch völlig allein und hat ein tiefes Gefühl der Unsicherheit, Angst und Schuld.

(…) Unsere Zivilisation verfügt über viele Betäubungsmittel, die den Leuten helfen, sich ihres Alleinseins nicht bewusst zu werden: Da ist vor allem die strenge Routine der bürokratischen, mechanischen Arbeit, die verhindern hilft, dass sich die Menschen ihres tiefsten Bedürfnisses, des Verlangens nach Transzendenz und Einheit, bewusst werden.

Da die Arbeitsroutine hierzu nicht Ausreicht, überwindet der Mensch seine unbewusste Verzweiflung durch die Routine des Vergnügens, durch den passiven Konsum von Tönen und Bildern, wie sie ihm die Vergnügungsindustrie bietet; außerdem durch die Befriedigung, ständig neue Dinge zu kaufen und diese bald wieder gegen andere auszuwechseln.

Der moderne Mensch kommt tatsächlich dem Bild nahe, das Aldous Huxley in seinem Roman Brave New World (1946) beschreibt: Er ist gut genährt, gut gekleidet und sexuell befriedigt, aber ohne Selbst und steht nur in einem höchst oberflächlichen Kontakt mit seinen Mitmenschen. Dabei wird er von Devisen geleitet, die Huxley äußerst treffend formuliert hat:

“ Wenn der einzelne fühlt, wird die Gesellschaft von Schwindel erfasst.“

Oder:“ Verschiebe ein Vergnügen nie auf Morgen, wenn du es Heute haben kannst.“

Oder die Krone von allem:“ Heutzutage ist jeder Glücklich.“

“Des menschen Glück besteht Heute darin seinen Spaß zu haben.“

Und man hat seinen Spaß, wenn man sich Gebrauchsgüter, Bilder, Essen, Trinken, Zigaretten, Menschen, Zeitschriften, Bücher und Filme EINVERLEIBT, indem man alles konsumiert, alle verschlingt. Die Welt ist nur noch da zur Befriedigung unseres Appetits, sie ist ein riesiger Apfel, eine riesige Flasche, eine riesige Brust und wir sind die Säuglinge, die ewig auf etwas warten, ewig auf etwas hoffen und ewig enttäuscht werden. Unser Charakter ist darauf eingestellt, zu tauschen und Dinge in Empfang zu nehmen, zu handeln und zu konsumieren. Alles und jedes – geistige wie materielle Dinge – werde zu Objekten des Tausches und des Konsums.

Auszug aus dem Kapitel:

Die Praxis der Liebe

(…) Die Ausübung einer jeden Kunst hat gewisse allgemeine Vorraussetzungen, ganz gleich ob es sich um die Tischlerkunst, die Medizin oder die Kunst der Liebe handelt. Vor allem erfordert die Ausübung einer Kunst DISZIPLIN. Ich werde es nie zu etwas bringen, wenn ich nicht diszipliniert vorgehe. Tue ich nur dann etwas, wenn ich gerade IN STIMMUNG bin, so kann das für mich ein nettes Hobby sein, doch niemals werde ich in dieser Kunst ein Meister werden. Aber es geht nicht nur um die Disziplin bei der Ausübung einer bestimmten Kunst (zum Beispiel darum, sich jeden Tag einige Stunden lang darin zu üben), sondern man sollte sich in seinem gesamten Leben um Disziplin bemühen. Man sollte meinen, für den modernen Menschen sei nichts leichter zu lernen als Disziplin.

Verbringt er nicht täglich acht Stunden auf denkbar disziplinierte Weise bei seinem Job, den er nach einer strengen Routine erledigt?

Tatsächlich jedoch zeigt der moderne Mensch außerhalb der Sphäre seiner Berufsarbeit nur wenig Selbstdisziplin. Wenn er nicht arbeitet, möchte er faulenzen und sich herumrekeln oder - etwas netter ausgedrückt – sich ENTSPANNEN. Dass man faulenzen möchte, ist aber großenteils nichts anderes als eine Reaktion darauf, dass unser Leben durch und durch zur Routine geworden ist.

Eben weil der Mensch sich acht Stunden am Tag gezwungen sieht, seine Energie auf Zwecke zu verwenden, die nicht seine eigenen sind, bei einer Arbeitsweise, die er sich nicht selbst aussuchen kann, sondern die ihm vom Arbeitsrhythmus vorgeschrieben wird, begehrt er auf, und sein Aufbegehren nimmt die Form eines kindlichen Sich-Gehen-Lassens an. Außerdem ist er im Kampf gegen autoritäre Systeme misstrauisch geworden gegen jede Art von Disziplin, ganz gleich ob sie ihm von einer irrationalen Autorität aufgezwungen wird oder ob er sie sich vernünftigerweise selbst auferlegen sollte. Ohne Disziplin aber wird das Leben zersplittert und chaotisch, und es fehlt ihm an Konzentration.

Das die KONZENTRATION eine unumgängliche Vorbereitung für die Meisterschaft in einer Kunst ist, bedarf kaum einen Beweises. Jeder, der jemals eine Kunst zu erlernen versuchte, weiß das.

Trotzdem ist aber die Konzentration in unserer Kultur sogar noch seltener als die Selbstdisziplin. Ganz im Gegenteil führt unsere Kultur zu einer unkonzentrierten, zerstreuten Lebensweise, für die es kaum eine Parallele gibt. Man tut vielerlei gleichzeitig. Zu gleichen Zeit liest man, hört Musik, redet, raucht, isst und trinkt. Wir sind die Konsumenten mit dem stets geöffneten Mund, begierig und bereit, alles zu verschlinge – Bilder, Schnaps und Wissen. Dieser Mangel an Konzentration kommt auch darin deutlich zum Ausdruck, dass es uns schwerfällt, mit uns allein zu sein. Stillzusitzen, ohne zu reden, zu rauchen, zu lesen und zu trinken, ist den meisten Menschen unmöglich. Sie werden nervös und zappelig und müssen etwas tun – mit dem Mund oder den Händen. Das Rauchen ist eines der Symptome dieses Mangels an Konzentrationsfähigkeit; es beschäftigt Hände, Mund, Augen und Nase zugleich.

(…) Für den modernen Menschen ist es ebenso schwer, Geduld zu haben, wie Disziplin und Konzentration aufzubringen.

Unser gesamtes Industriesystem ist genau dem Gegenteil förderlich: der Geschwindigkeit. Alle unsere Maschinen sind auf Geschwindigkeit hin konstruiert; Autos und Flugzeuge bringen uns schnell zu unserem Bestimmungsort – je schneller, um so besser. Die Maschine die die gleiche Quantität in der halben Zeit produziert, ist doppelt so gut wie die ältere, langsamere. Natürlich hat das wichtige wirtschaftliche Gründe. Aber wie auf so vielen anderen Gebieten werden auch hier menschliche Werte von wirtschaftlichen Gesichtspunkten bestimmt. Was für die Maschine gut ist, muss auch für den Menschen gut sein - so lautet der logische Schluss. Der moderne Mensch meint, er würde etwas verlieren – nämlich Zeit -, wenn er nicht alles schnell erledigt; und dass weiß er nicht, was er mit der gewonnenen Zeit anfangen soll – und schlägt sie tot.

Schließlich gehört auch noch zu den Vorbedingungen für die Erlernung einer Kunst, dass es einem sehr wichtig ist, darin Meister zu werden. Wenn die Kunst dem Lehrling nicht von großer WICHTIGKEIT ist, wird er sie nie erlernen. Er wird bestenfalls ein guter Dilettant, aber niemals ein Meister darin werden.

(…)